一、真爱产生的思想基础？

真爱是对所爱人深深的同情加上爱惜，不舍得丢弃一丝一毫。

真爱是爱情之树深扎于泥土之下的茁壮的根系，没有外力的强烈的破坏，它是不会轻易泯灭的。有哲学家说：“爱在本质上是一种指向弱小者的感情。”一种完全发自内心的愿为对方的快乐与幸福付出的心态，一种不由自主的想把对方置于自己的保护之下，提供情感和身体保护的强烈的冲动，因而及至所能的宠她（他），心疼她（他），不管事实上自己是否比对方更强大。

真爱是无条件的，无私的。

真爱是爱人口渴时递上的一杯水，真爱是出门时的一句叮咛，真爱是爱人哭泣时张开的怀抱，真爱是匆忙回家的路上脑中闪过的“如果我不回家，他就会睡不着觉”的念头，真爱是爱人病痛时恨不得替她（他）去痛的一种心情，真爱是“只要她（他）开心，我愿意做一切”的固执，真爱是把她（他）看作是世界上最脆弱、最需要呵护的人。

我们都知道，爱代表着一种责任，爱是一种无条件的付出和牺牲，爱是永无止境永不失落的，爱不是不要回报，而爱的回报就是对方的永远快乐和幸福。而对方的快乐就是你的快乐，对方的幸福就是你的幸福，你应该快乐着她的快乐，幸福着她的幸福。

不管是爱情中的爱如此，亲情、友情中的爱也是如此。 人活着，无非是希望自己过着快乐和幸福的生活。而能和自己心爱的人在一起，能为自己所爱的人付出就是人生的一大快事。

当你爱一个人时，你也是希望她过得快乐和幸福，而只有她快乐幸福所以你才快乐幸福。

所以当你觉得爱她时，你就已经决定了为她无条件付出甚至是牺牲，而只有当这种付出和牺牲能给她带来快乐和幸福时，你的付出和牺牲才是有意义的，你付出的爱才能找到归宿。

如果你的付出和牺牲不能给对方带来快乐和幸福，说明你根本就不了解对方，说明你根本就不懂得爱对方，说明你们根本就不适合在一起，而当你无论如何改变付出和牺牲的方式（也就是爱的方式）都不能令双方快乐和幸福时，说明你们根本就不适合相爱。此时，你们可以给对方的只有互相祝福了。

因为祝福也是一种爱，当你对她的爱只剩下了祝福，那就是你们该放弃的时候了，那就好好的互相祝福吧，让你们最后的爱继续，让你们各自去寻找真正属于自己的爱。

爱没有对与错，只有适合与否，愿意与否，快乐与否。

当你们已经不能在一起时，不是她没有选择你，也不是你抛弃了她，而是快乐没有选择你们，幸福没有选择你们，爱情没有选择你们。所以不要烦恼，也不要悲伤，你们应该互相祝福，希望各自找到真正属于自己的爱。

如果当你失去对方时感到痛苦，那么证明你根本不是爱她，你只是想占有她，而当你的占有欲不能得到满足时你才会痛苦。

当你爱一个人时，你应该想到的不是对方能给你什么，而是你可以给她什么，你可以给她所需要的感情吗？你可以给她快乐和幸福吗？你可以快乐着她的快乐幸福着她的幸福吗？只有这样的爱才是真爱，只有这种爱才是幸福的。

爱情是很公平的，只有先付出后才能得到，不管是男人还是女人，只要你觉得爱对方，你就相好先付出吧，只想得到不想付出的人最终总是最痛苦的。其实，只要你真心的付出爱，那么你一定会得到同样的回报。

只要你为了你爱的人真心的付出，那么你的爱就是真爱，不是你拥有的真爱，而是你付出的真爱，你创造的真爱。

人总是想寻找和得到真爱，但却总不愿意付出真爱，试问，如果没有人愿意付出，那么怎么会有人得到呢？既然你都不愿意付出，那么你怎么有权利要求别人付出呢？所以那些真正得到真爱的人往往总是那些愿意无条件的无私的付出真爱的人。因为，真爱就在你心中，你根本就不用寻找真爱，你自己有的是真爱，只是你把它深藏起来，不愿意给人分享而已。但是，只有和别人一起分享的真爱，自己才能感觉得到，自己才能享受得到，因为真爱是无私的，真爱是用来付出的而不是索取的

二、儒家生态思想的产生？

儒家的生态智慧是德性的智慧，通过修身实践，礼乐教化，尽心知性而知天，表达了人文主体与自然环境之间相须互动的观念，天人合一是儒家生态思想的核心。

儒家持一种“上下与天地同流”、“天地与我并生，万物与我为一”的观点，强调“天人之际，合而为一”；认为人的一切活动和创制都应当顺应“天道”，不违逆自然，“夫人事，必将与天地相参，然后乃可以成功。”告诫人们必须认识到人是自然的一分子，应当自觉地遵循自然规律，按照自然规律办事，“与天地参”，才能取得成功。

天人合一主张人和自然界的地位是平等的，自然界具有自身的内在价值。天道与人道合一， 肯定自然规律与道德法则的内在统一， 反映了极其深邃的生态伦理的思想。

三、道家思想产生的职业渊源？

史官

道家学派是源出于王官之学中的“史官”之学。而先秦的道家思想是道教的一个重要来源。故道教与史官文化有着密切的联系。其次，道教与中国远古的巫术文化也是有联系的。尽管对中国土生土长的道教，从不同的角度出发，不同的专家和学者有着不同的定义和看法，但一些学者在对道教的定义中，都基本肯定了道教与中国远古巫术文化的关系。

四、新思想产生的国内影响？

以上新思想产生于一个历史的断层中。明末的天下大乱和清初的德化政策使之蓬勃一时。当这些人去世之后，随着清朝对文化和意识形态问题的关注，这些新思想便不能在下一代人中产生影响了。

满族贵族统治的清朝斩断了它的续根。

况且，即便设想清兵没有入关，这些新思想也不见得会在中国社会中立刻激起一场政治或文化革命。

五、神权法思想产生的根源？

神权的观念是在原始社会的图腾崇拜和祖先崇拜的基础上逐渐发展起来的,是人类文明必然要经历的一个历史阶段。

其产生的根源有三:

一是自然压迫。由于生产力水平低下,受到对自然界认识能力的限制,原始人类无法摆脱外界自然力的威胁和束缚,对自身的存在(生、死、梦等)和自然界的存在(风、雨、雷、地震等)均无法理解而又试图寻求答案,就形成了原始的宗教,认为有种超自然力存在,主宰着一切。

二是社会压迫。国家形成之后,阶级压迫比自然压迫更为惨重,人们对贫富、剥削、战争等无法解释,也将其归咎于神的安排。

三是阶级统治的需要。统治者为稳固其统治,解释其政权的合理性,便借助神权来强化王权,“神”已不再只是统治者维护自己统治的精神支柱,更是被统治者赖以生存的精神寄托。

六、儒法思想产生的背景？

儒家思想指的是儒家学派的思想。中国文明史经历了夏、商、周的几千年之后，春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”(《论语·述而》)是自己的思想本色。

东周时期，中国社会处于历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。

孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。

未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，英者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴

阳家等等学派，可谓学派林立，在中国历史上学术与言论为开明时代。

七、德鲁克的管理思想产生的年代？

上世纪五、六十年代，正值二战后美国经济高速发展时期，在鼓励经济发展的政策下，一批大企业涌现出来，专业的知识工作者多了起来，并逐渐成为组织里的主力，他们在工作中需要使用更多的智慧，而不是发达的肌肉或灵巧的双手。

八、自由思想产生原因？

从思想根源看，自由主义思想产生的原因主要是一些人受极端个人主义、享乐主义、拜金主义影响，理想信念动摇、党性弱化、组织纪律观念丧失。从党的建设实际看，自由主义的产生与少数党组织管党治党失之于宽、失之于松、失之于软不无关系。坚决防止和反对自由主义，需要根据自由主义产生的原因采取有针对性的整治措施。

九、伏尔泰思想产生的背景和评价？

背景：18世纪法国启蒙运动是人类历史上一个光辉灿烂的时代。在当时众多的思想家中，伏尔泰是公认的领袖和导师。他博学多识，才华横溢，著述宏富，在戏剧、诗歌、小说、政论、历史和哲学诸多领域均有卓越贡献。他一生反对专制主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制，并在最终导致法国大革命 的舆论变化中发挥了重要的作用。

评价：伏尔泰的自由及其启蒙思想事实上成为了“投向旧制度的第一颗炸弹”。尽管伏尔泰在大革命前十年去世。但是革命者并没有忘记这位以自由引导人民的哲学家，并将他的谆谆教诲永远的铭刻在了《人权宣言》中。宣言开篇写道：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的”，而这种对自由的宣告，也将指引着一代代的人为之奋斗。

十、克思主义产生的思想前提？

      马克思主义是人类优秀文化遗产的产物，它主要是批判地继承德国古典哲学，英国古典政治经济学和英法空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。

         马克思，恩格斯在1841年以前，曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向费尔巴哈的唯物主义。他们吸取黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摒弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主主义而摈弃形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。

        马克思和恩格斯在创立马克思主义哲学的过程中批判地继承了德国古典哲学的积极成果，主要是吸取了黑格尔哲学的合理内涵及辩证发思想和费尔巴哈哲学的基本内核既唯物论思想，创立了马克思主义，指导了无产阶级革命的解放事业！